التدوين والمدونين العراقيين في مؤتمرهم الاول 8-9 شباط 2012

  التدوين  والمدونين العراقيين في مؤتمرهم الأول8-9 شباط 2012

ا.د.إبراهيم خليل العلاف

أستاذ التأريخ الحديث –جامعة الموصل

نائب رئيس اتحاد كتاب الانترنت العراقيين

    من نافلة القول  ، أننا نعيش في  السنوات الأولى من الألفية الثالثة ، والذي من أبرز مميزاته سرعة انتقال المعلومات  ، والأفكار من مكان إلى مكان آخر بغير حدود ولاقيود . ومن الطبيعي فأن الثورة المعلوماتية تلك عمقت من فهم الإنسان بطبيعة المتغيرات ،  السياسية ، والاقتصادية ، والثقافية إن كان ذلك على مستوى الدول أو العالم كله .وقد بدأ يتشكل - كما هو معروف -ما يمكن أن نسميه بمجتمع الشبكة المعلوماتية Network Society     حيث تتعاظم التدفقات المعلوماتية  ، وتتفاعل الآراء،  وتنتقل الأفكار .وفي إطار هذا المجتمع الجديد برزت ظاهرة التدوين وظهر أناس جدد من المثقفين هم المدونون .

 ومن خلال متابعة المدونات  العراقية  والعربية –على الأقل – نلحظ أن معظمها يستهدف إقامة مجتمع جديد تسوده قيم الحرية واحترام الإنسان وإقامة الدولة المدنية .ثمة مدونات سياسية وأخرى شخصية وثالثة ثقافية ورابعة دينية وخامسة اجتماعية وسادسة علمية وتكنولوجية .

    ومنذ بدأت علاقتي بمجتمع المدونات  ، زرت مدونات عديدة تنتمي إلى مجالات مختلفة منتشرة على الشبكة العنكبوتية .كان بعض تلك المدونات يقع في إطار التاريخ والسياسة والفلسفة والاقتصاد والعلاقات الاجتماعية والفنون ووصلت إلى نتيجة مهمة أن المدونات تعد مصادر لاغنى عنها للإنسان خاصة وأنها تمنح صاحبها القدرة على التعبير عن نفسه بكل صدق وعفوية مما يعطيها قيمة كبيرة .ولاننسى ما تقدمه صفحات الفيسبوك من   دعم للمدونات بسبب السرعة في التفاعل بين المتصفحين .

   لقد أسهمت المدونات وصفحات الفيسبوك والتويتر وحتى المواقع الالكترونية  للصحف والمجلات والمؤسسات المختلفة في زيادة تدفق المعلومات بشكل لم تشهده البشرية والى درجة أن أصبح العالم  - كما يقال - قرية كونية صغيرة .

     إن المدونات في الغرب باتت تعد منابر نشطة في مجال نقد ليس السياسات والسياسيين وإنما في تقديم الحلم بإقامة المجتمع الأمثل .وفي مجال المدونات على صعيد المنطقة العربية وحتى على صعيد دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا نجد أن الثورة المعلوماتية أسهمت في إيجاد مدونين ينتمون إلى توجهات مختلفة دينية وقومية وليبرالية واشتراكية وحتى مستقلة وبهذا  .. فهم أي أن هؤلاء المدونين يعكسون ما يسود حياتهم السياسية والاقتصادية والثقافية  من توجهات فكرية وسياسية .

  مجتمع المدونين اليوم على الشبكة العنكبوتية  أقيم على واقع افتراضي بدأ يتشكل ويأتي هذا تعبيرا عن التواصل التفاعلي ..يرسل ويستقبل .أل Bloggers   أو المدونين ينشئون مواقع خاصة بهم على الشبكة ومن خلال هذه المواقع يعبرون عن آرائهم في مواضيع شتى بل أن بعضهم راح يستخدم مدونته في نشر إبداعاته في مجالات الشعر والفن التشكيلي والقصة والرواية واتسع هذا التوجه ليشمل ليس  الآلاف من البشر بل الملايين ..ولعل من الملاحظات الجديرة بالانتباه أن الأستاذ الدكتور السيد ياسين وهو أستاذ مصري في علم الاجتماع تنبأ  في ندوة عقدتها مجلة العربي الكويتية سنة 2010 بأن " المدونين سيكونون أداة فعالة لدفع وتعميق عملية التحول الديمقراطي ،وذلك على أساس أن أجيال الشباب الجديدة قد سدت النظم السياسية العربية إمامهم مسالك حرية التعبير السياسي في ضوء احتكار دول عربية شتى لمنابر الإعلام ، وتقييد حرية الرأي ..." .

   ولئن شكك البعض بقيمة الدور الذي تمارسه المدونات ويمارسه المدونون بسبب الأمية الرقمية الا أن الواقع اثبت بعد اندلاع ثورات الربيع العربي وابتداء من تونس ومصر ان الانترنت بات يؤرق الحكام المستبدين فهم قد مارسوا ويمارسون التضييق على شباب الفيسبوك والمدونين ولكن هيهات فلقد انطلق القمقم وليس من الصعب إعادته إلى حيث كان .

     لاننكر أن بعض المدونات ضعيفة من حيث المحتوى لكن هناك مدونات على قدر كبير من العمق والنضج .كما أن من المفرح أن نرى الشباب على المدونات وهم يتفاوتون في قناعاتهم الفكرية مما يعكس خصوبة وديناميكية المجتمع الانترنيتي والتدويني والفيسبوكي .وثمة مسألة لابد من أخذها في الحسبان وهي أن  بعض القنوات الفضائية وخاصة قنوات الرأي أسهمت في دعم قنوات الاتصال الانترنيتي من خلال بث ما يكتب على الشبكة العنكبوتية والتفاعل معه .ومما يسجل في هذا المجال ان بعض المصادر الغربية والأميركية كان لها دور في دعم وتمويل وسائل الاتصال الحديثة انسجاما مع ماسبق أن دعت إليه  قبل سنوات قليلة في ما سمي في حينه "مشروع الشرق الأوسط الكبير " وخاصة في مجال التأكيد على نشر قيم الديمقراطية  والرأي الآخر والحريات السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، ومقاومة الاستبداد السياسي وتمكين المرأة .

لقد استطاعت الشبكة العنكبوتية إحداث  ثورة في مجال الدعوة إلى الديمقراطية من خلال إفساح المجال  للأصوات المتعددة أن تعبر عن نفسها بكل حرية وبدون أية قيود .لقد حاولت الدول المستبدة أن تخنق هذه الأصوات لكنها فشلت فشلا ذريعا ..ابتدأت بقطع وسائل الاتصال وانتهت بوضع قوانين تنظم التعامل مع تلك الوسائل .

   لقد تمكن المدونون وسواهم من الفيسبوكيين من اقتحام الأسوار العالية  والسعي باتجاه اقتلاع الأنظمة المستبدة من جذورها .دعا شباب الثورات الاتصالية إلى نشر الوعي بقيمة الحرية  وتقدموا برؤية لمستقبل بلادهم وأوغلوا في نقد واقعهم وما يعانيه من تخلف وفساد وأمية وبطالة .

   في مطلع القرن الماضي كان إصدار جريدة جديدة كفيل بنشر أفكار جديدة على قول الفيلسوف الأميركي جون ديوي  ، واليوم فأن فتح صفحة على الانترنت كفيل  بتثوير المجتمع كله .إن المدونات لاشك هي أداة فعالة في خلق فضاء اجتماعي تسوده الحرية ويتعايش فيه البشر وتنعدم بين ابناءه الفوارق والقيود التي يضعها الحكام المستبدين ومن لف لفهم ونسج على منوالهم .

      لهذا يأتي المؤتمر الأول للمدونين العراقيين  والذي تنظمه الشبكة العراقية للإعلام المجتمعي ( Iraqi Network for Social Media – INSM )   ، وبرعاية المنظمة الدولية لدعم الإعلام (IMS) ، وبالتعاون مع مجموعة الربيعي للقرطاسية ، وذلك في مدينة السليمانية للفترة ( 8 – 9 ) شباط 2012 .تعزيزا للتواصل بين المدونين العراقيين ، وتشجيعا لهم على  تطوير مهاراتهم في مجال الحماية القانونية ، وتجنب الملاحقة القضائية، فضلاً عن   القيام بتنظيم ورش تدريبية  لهم تشمل ( فن الكتابة ، ورش عمل تقنية ، التواصل ).

   لاشك أن هذا المؤتمر  المبارك  - إن شاء الله - يمثل  فرصة حقيقية لبناء شبكات تواصل بين المدونين على الصعيد الوطني العراقي ، وتبادل المعرفة والمعلومات والتجارب ، لاسيما وأن النشاط الرقمي بدأ يلعب دورا ً مهما ً في حركة مجريات الأحداث في العالم.  كما أن التدوين بات أحد أهم عناصر تغذية الثورات العربية التي نعيش في أجواءها ونتنسم عبير شذاها العطر المؤدي إلى بناء مجتمع جديد تنعدم فيه الفوارق وتسود قيم العدالة والمساواة والحرية .

رحيل الدكتور ابراهيم الفقي

                               رحيل الدكتور إبراهيم الفقي ..رحمه الله

   توفي  اليوم الجمعة صباحا  10  شباط –فبراير 2012   ، وبشقته بمدينة نصر في القاهرة وعقب إندلاع حريق بشقته في مدينة نصر بالقاهرة  الأستاذ الدكتور إبراهيم الفقي خبير التنمية البشرية والبرمجة اللغوية العصبية  ورئيس مجلس إدارة المعهد الكندي للبرمجة اللغوية ، ومؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة شركات إبراهيم الفقي العالمية.

    والدكتور الفقي  حاصل على درجة الدكتوراه في علم الميتافيزيقيا  من جامعة ميتافيزيقا في لوس انجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية  .درب الدكتور الفقي أكثر من مليون شخص في محاضراته والدورات التدريبية التي كان ينظمها حول العالم، كما أنه يحاضر ويدرب بثلاث لغات: الإنجليزية والفرنسية والعربية.

   من مؤلفاته :" قوة التفكير"  ، و"الأسرار السبعة للقوة الذاتية  "،و"سيطر على حياتك " ،و" سحر القيادة" ، و" كيف تتحكم في شعورك وأحاسيسك" ، و" اسرار وفن اتخاذ القرار" ،و" الطريق إلى النجاح" و " أيقط قدراتك واصنع مستقبلك" . هذا فضلا عن أعمال مرئية في أقراص مدمجة .

   كان الدكتور إبراهيم الفقي  يرى أن ثمة عوامل للنجاح منها الحب، والتسامح ،والتحكم في الذات ،والثقة في النفس ،والقدرة على اتخاذ القرار، والحماس في العمل وحبه ،والسعي نحو التميز .

    لقد ترك الرجل بصمات واضحة في الجيل الجديد من خلال أفكاره وآراءه في البناء والتقدم وكان آخر ما قاله في موقع التواصل الاجتماعي (تويتر ) : ابتعد عن الأشخاص الذين يحاولون التقليل من طموحاتك بينما الناس العظماء هم الذين يشعرون ان بأستطاعتك أن تصبح واحدا منهم " .

ا.د.إبراهيم خليل العلاف

أستاذ التاريخ الحديث –جامعة الموصل

السيرة الذاتية للدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي

السيرة الذاتية العلمية للدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي

كاتبة وباحثة وأستاذة جامعية ومدونة من مواليد مدينة الموصل 1969

دكتوراه في التاريخ الإسلامي وتدريسية في مركز الدراسات الإقليمية –جامعة الموصل-قسم الدراسات الاقتصادية والاجتماعية

زوجة المدون الأستاذ الدكتور إبراهيم خليل العلاف

من كتبها المنشورة :

1.مدينة طرسوس

2.الحياة الفكرية في االثغور الإسلامية

لها بحوث ودراسات منشورة على الانترنت وفي الصحف والمجلات الورقية

لها مدونة بعنوان :مدونة الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي ورابطها

www.allafblogspotcom.blogspot.com

مدونة الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي

www.allafblogspotcom.blogspot.com/ - Translate this page

22 كانون الأول (ديسمبر) 2011‎ – د. سناء عبد الله عزيز الطائي. مركز الدراسات الإقليمية –جامعة الموصل.

عنوانها : عنوان زوجها الأستاذ الدكتور إبراهيم خليل العلاف

الاستاذ الدكتور محمد عبد الرحمن يونس ..سيرة ذاتية

الاستاذ الدكتور محمد عبد الرحمن يونس: سيرة ذاتية 


سوري الجنسيّة، ، درس وتخرّج في الجامعات الآتيّة:ـ الجامعة الجزائريّة وحصل فيها على شهادة الليسانس في اللغة العربيّة وآدابهاـ شعبة الأدب والنقد.عام 1984م.ـ جامعة محمد الخامس بالرباط/ المغرب، و حصل فيها على شهادة دبلوم الدراسات العليا المعمّقة. اختصاص الأدب الحديث. عام 1985م.ـ الجامعة اللبنانية ـ الفرع الأول في بيروت وحصل فيها على شهادة الماجستير في اللغة العربية وآدابها . اختصاص النقد والأدب الحديث. 1992م.ـ الجامعة اللبنانية ـ الفرع الأول في بيروت وحصل فيها على شهادة دكتواره  الدولة . اختصاص اللغة العربية وآدابها .عام 2000م.ـ عمل مدرساً في كلية مركز اللغات بجامعة صنعاء باليمن، ودرّس مادتي النصوص والدراسات الأدبية والنقدية في العصر الإسلامي والأموي والعباسي والحديث، ثمّ مسؤول تحرير قسم النقد والدراسات الأدبيّة بمجلة النافذة. ثمّ مدير تحرير مجلة النافذة الأدبيّة. ـ  عمل مدرسا  في جامعة الدراسات الأجنبيّة ببكين / الصين . في تدريس مادتي: تاريخ الأدب العربي والنصوص والدراسات الأدبية والنقدية لطلاب شعبة الماجستير، ومادة : المحادثة الشفوية لطلاب السنوات الثانية والثالثة والرابعة. وعمل مدرسا في جامعة أهل البيت العالمية على شبكات الانترنت، ودرس مادة النحو العربي .
  ـ مندوب الموسوعة العربية للسرقات الأدبيّة التي كانت تصدر في الرياض عن دار المجد..ـ عضو هيئة تحرير في مجلة عالم الغد الأكاديمية المحكمة، النمسا.ـ عضو هيئة تحرير في مجلة واتا، المجلة الدولية للمترجمين والباحثين العرب المحكمة، بلجيكا ـ عضو في مجلس خبراء الجمعية الدولية للباحثين والمترجمين العرب، لجنة الدراسات والبحوث.ـ عضو اتحاد الكتاب العربـ عضو اتحاد الصحافيين العربـ عضو اتحاد منظمة كتاب بلا حدودـ عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب.ـ عضو نادي القصة بتونس ـ نادي أبي القاسم الشابي بالوردية، كتب في القصّة والرواية والنقد الأدبيّ، وله (175) مائة وخسة  وسبعون  بحثاً ومقالاً ودراسة نقدية منشورة في الصحف والمجلات  الآتية :ـ الفكر العربيّ ـ الطريق ـ دراسات عربيّة ـ الآداب ـ كتابات معاصرة ، السفير. الكشكول، وهي تصدر في بيروت. ـ قصص ـ الحياة الثقافيّة ـ / وهي تصدر في تونس. ـ الثقافة العربيّة ـ المسرح والخيّالة / ليبيا.ـ سطور ـ إبداع ـ الكتب وجهات نظر ـ تواصل ـ جهات ـ جريدة القاهرة   / القاهرة. ـ اليمن الجديد ـ معين ـ 26 سبتمبر ـ الكلمة ـ الحكمة يمانية ـ الجيش اليمني ـ الثقافة الجديدة ـ الكلمة ـ الوطن ـ المعرفة ـ ملحق الثورة الثقافي/ صنعاء وعدن وتعزّ . ـ المجلة العربيّة للعلوم الإنسانيّة ـ الكويت / الكويت . ـ الجديد في عالم الكتب والمكتبات ـ النشرة / عمّان . ـ الحياة المسرحيّة ـ الموقف الأدبي ـ الأسبوع الأدبيّ ـ المعرفة ـ الآداب الأجنبيّة ـ الثقافة الجديدة ـ تشرين ـ الوحدة ـ النافذة ـ ثرى / سورية. ـ الفيصل ـ المنهل ـ العقيق ـ بيادر ـ الجزيرة ـ  علامات في النقد ـ الموسوعة العربيّة لكشف السرقات الأدبيّة ـ الآطام ـ المجلة العربية ـ رؤى ـ الجزيرة  ـ دارين/ الرياض ـ جدّة ـ أبها ـ المدينة المنورة ـ حائل  ـ الشرقية / السعودية  ـ الشاهد/ قبرص، نيقوسيا.ـ الشام ، باريس. ـ الناقد ـ العالم ـ التضامن ـ المسلّة ـ القصب ـ النور ـ الزمان ـ الزمان الجديد ـ الثقافية ـ الحقائق الثقافية/ لندن. ـ الموسم ـ الاتجاه الآخر / هولندة . ـ كلمات / استرالية . ـ الرافد ـ الخليج الثقافي ـ الشروق ـ البيان / الشارقة. ـ مجلة الكويت/ الكويت.ـ مجلة العلوم الإنسانية ـ البحرين الثقافية / المنامة ـ مجلة عالم الغد، النمسا.ـ مجلة الجمعية الدولية للمترجمين والباحثين العرب، بلجيكا.  ـ دنيا الوطن ـ الصباح / فلسيطن.وله الكتب التالية المطبوعة:  1ـ آخر تحليقة لنورس مهاجر( قصص قصيرة)، دار سعاد الصباح ، القاهرة 1991م.ـ الطبعة الثانية، دار مكتبة الأسرة، القاهرة، 1996م. 2 ـ ملكية والنورس ووهران( قصص قصيرة)،  دار المنارة، سورية، 1993م3ـ رقص سماح على أنغام زرياب( قصص قصيرة)، دار النافذة، أثينا 1994م. 4ـ اللوتس(قصص قصيرة)، دار الكنوز الأدبيّة، بيروت 1995م.5_ تأثير ألف ليلة وليلة في المسرح العربيّ الحديث و المعاصر( دراسات نقدية)، دار الكنوز الأدبية، بيروت 1955م. ( بالاشتراك) مع د. منذر رديف العاني ورجاء إبراهيم سليمان، وعبد الكريم شعبان) .6ـ ولاّدة بنت المستكفي في فاس( رواية) ، دار الكنوز الأدبيّة ، بيروت 1995م.7 ـ الجنس والسلطة في ألف ليلة وليلة ، مؤسسة الانتشار الأدبي، لندن 1998م. 8ـ رحلة بكين ـ ملامح من الصين المعاصرة، دار السويدي، أبو ظبي، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، الطبعة الأولى 2004م.
وله المخطوطات الآتية : 1ـ مواجع الصبا في يونيو ، قصص قصيرة .2 ـ الفضاء المكاني في ألف ليلة وليلة .. الاستلاب والعبوديّة .. المسرات والملذات . مخطوط مقبول للنشر في دار رياض الريس للكتب والنشر ـ بيروت . 3ـ آخر ما وصلنا من أخبار مراكش المعمورة ( رواية) . 4 ـ الواقع والأطروحة والإيديولوجيا في الرواية العربية . 5ـ الأسطورة والتاريخ في الخطاب الشعري العربي المعاصر، دراسة نقدية تحليلية.6ـ دراسات نقدية في القصة العربية القصيرة.7 ـ الفساد الجنسي والسلطوي في حكايات ألف ليلة وليلة.9ـ قراءات نقدية في الكتب العربية المعاصرة.10 ـ المال والتجارة في حكايات ألف ليلة وليلة.11 ـ ملامح المدينة العربية الإسلامية في ألف ليلة وليلة ، مخطوط مقبول للنشر في وزارة الثقافة، دمشق وقد حصل على الجوائز الأدبيّة التاليّة :1ـ جائزة مركز ابن خلدون الإنمائيّ والدكتورة سعاد الصباح في القصّة القصيرة في مدينة القاهرة عام 1991م. 2ـ جائزة مجلة الشاهد للنقد الأدبيّ ـ قبرص ـ نيقوسيا عام 1991م. 3ـ جائزة البتّاني للقصّة القصيرة ـ سوريا. عام 1993م. 4ـ جائزة مركز ابن خلدون الإنمائي والدكتورة سعاد الصباح للرواية العربيّة في مدينة القاهرة عام 1993م. 5ـ جائزة نادي أبها الأدبي للقصة القصيرة ـ السعوديّة. عام 1993م. 6ـ جائزة نادي الطائف الأدبي للقصّة القصيرة ـ السعودية. عام 1994م.7ـ جائزة نجلاء محرم للقصة القصيرة، مصر، عام 2004 ـ القاهرة.8 ـ جائزة نجم عكاظ للقصة القصيرة لعام 2004م. 9 ـ جائزة نادي جازان الأدبي للقصة القصيرة ـ السعودية 2005م.10 ـ تكريم الجمعية الدولية للمترجمين العرب عام 2006م11 ـ جائزة ناجي نعمان الأدبية، بيروت، عام 2006م، عن كتابه سلطة القتل وسلطة الحكاية في ألف ليلة وليلة
*المصدر : الحوار المتمدن

الحضارة العربية الإسلامية .. الوحدة – التنوع- الاتصال -التأثير

                             الحضارة العربية الإسلامية

                         الوحدة – التنوع- الاتصال -التأثير

                                       د. سناء عبد الله عزيز الطائي

                             مركز الدراسات الإقليمية –جامعة الموصل 

صدر كتاب جديد بعنوان : " الحضارة العربية الإسلامية الوحدة التنوع ..الاتصال التأثير " لاستأذنا  الفاضل الأستاذ الدكتور طه خضر عبيد أستاذ التاريخ الإسلامي بكلية التربية جامعة الموصل والصادر عن دار الكتب العلمية بطبعته الأولى لسنة 2011، وصنف الكتاب ضمن كتب تاريخ الحضارات، ويقع الكتاب في 288 صفحة .

   ويرى الأستاذ الدكتور طه خضر عبيد ان هناك جدلا قائما بين الباحثين حول مفهوم الحضارة، وذلك لوجود تداخل بين مفاهيم الحضارة والثقافة والمدنية وسبب التداخل ان ميادين هذه المفاهيم واحدا وهو الفرد والمجتمع والطبيعة .كما أن غايتها واحدة وهي الوصول إلى الأهداف والتي من أهمها إسعاد البشرية .

يؤكد المؤلف أن الحضارة العربية الإسلامية ترجع في أصولها إلى مصادر مختلفة من أهمها ،مايمتلكه العرب في الجزيرة العربية وأطرافها في العراق وبلاد الشام ومصر قبل الإسلام من تراث وحضارة عريقة . وعندما جاء الإسلام حمل معه عقيدة ونظم ومبادئ ناضجة كاملة ،فكان خاتمة للاديان السماوية ،هذا فضلا عن ماوجده العرب المسلمون من تراث حضاري قبل الإسلام ، في البلدان  المحررة والمفتوحة شرقا وغربا ،وبعض من حضارات الهند والصين واليونان والرومان والفرس والروم ،وان هذا الإرث ليس في الجانب الزمني فحسب بل في الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والمعرفة والعلوم المتنوعة .

   تم تقسيم الكتاب إلى احد عشر فصلا ،عالج الفصل الأول إشكالية المصطلح في موضوع الحضارة والثقافة والمدنية ،وتوضيحا لمصادر ومقومات وسمات الحضارة العربية الإسلامية ،ولماذا هي عربية وإسلامية في الوقت ذاته . 

   وتناول الفصل الثاني موضوع الوحدة والتنوع في المجال السياسي ، وعدها من أهم بل واخطر الإشكالات التي أولاها فلاسفة التاريخ اهتماما كبيرا ،حيث كان التنوع في مختلف صوره وأشكاله الدينية واللغوية والجغرافية ،وتضمن الفصل أيضا الممارسات الوحدوية في التاريخ العربي الإسلامي بدءا من عصر الرسالة مرورا بالعصر الراشدي والأموي والعباسي ،مع التوقف عند التنوع وأنواعه ،ومتى يكون خطرا ،وقدم لنا أمثلة من الواقع التاريخي ،ومعالجة موضوع  الفرد المسلم والآخر  ،وطرح سؤالا حول امكانية استعادة الوحدة بطرائق مقبولة وسهلة وهو ما نحن اليوم بأمس الحاجة اليه .

   وتضمن الفصل الثالث الوحدة والتنوع في المجال الثقافي وان خصائص الوحدة الثقافية العربية الإسلامية ، من حيث كونها ربانية المصدر ، والتوازن وطبيعة الإسلام والثبات والشمول والإنسانية والايجابية ، وانها انجاز كمي ومستمر ايجابيا . أما أهم سماتها فأنها إسلامية في بنائها ومحتواها وأهدافها ،وقد شارك بها عدد كبير من العلماء والمثقفين بمختلف الاختصاصات ، كما واتسمت بالأصالة والابتكار ،والنقد والإضافات والإبداع والريادة .

   كما وركز الفصل على طرائق ووسائل وأساليب الانتشار ،والمتغيرات التي طرأت على الثقافة العربية الإسلامية ،والمراكز الثقافية والدوائر الكبرى والصغرى وأهمية هذه الثقافة في بعض العصور التاريخية في تعميق الوحدة وتجسيدها

   وجاء الفصل الرابع ليتناول الوحدة والتنوع في المجال الاقتصادي ،حيث استعرض جوانب مهمة من النشاطات الاقتصادية التي نظمها الإسلام وفق تشريعاته وأحكامه وما المطلوب في المسلم من سلوكيات وأخلاق إسلامية تعد هي الموجه للاقتصاد ،فضلا عن معرفة الواقع الاقتصادي ومعالجة ماهو جديد ليسير الاقتصاد كله وفق الوحدة والتنوع الايجابي.

   وعالج الفصل الخامس الوحدة والتنوع في العمارة العربية الإسلامية ،ومصادرها وميزاتها والوحدة في العمارة ، والعوامل المؤثرة في العمارة العربية الإسلامية ، وخصائص الفن المعماري العربي الإسلامي.

  وتناول الفصل السادس الأسواق أنموذجا للوحدة والتنوع المعماري والاقتصادي ،ونمطية الأسواق في المدن العربية الإسلامية إلى نهاية القرن الثالث للهجرة /التاسع للميلاد ونمط الأسواق قبل الإسلام وأسواق الأمصار وأسواق الحواضر ،وأسواق بلاد الشام والنتائج النمطية في الأسواق والاتصال والتأثير الحضاري العربي والإسلامي مع الآخر .

   وتضمن الفصل السابع وسائل الاتصال الحضاري وأساليبه مع الدولة البيزنطية والتجار وجاليتهم وأشكال الوجود ، والسفراء والوفود ، والاسرى والسبايا والاحتكاك والاتصال الحربي والمراسلات والجدل الديني والرحلات والبعثات العلمية. وتناول الفصل الثامن التاثير الحضاري مع الصين ،والاتصال التجاري والدبلوماسي والسفارات والرسل ، والاتصال الحربي ، والتاثيرات الحضارية .

   وتحدث الفصل التاسع عن الاتصال والتاثير الحضاري مع النوبة والبجة وطبيعة العلاقات ولاتصالات مع النوبة ،والاتصال الحربي والتجاري ، والاتصال الدبلوماسي، والتاثيرات الحضارية على النوبة

وتطرق الفصل العاشر الى الاتصال والتاثير الحضاري مع البلغار او الصقالبة مركزا على رحلة ابن فضلان ووسائل الاتصال التجارية والدبلوماسية ، وإيجاز للتأثير الحضاري للسفارة والرحلة من تاثير سياسي ودبلوماسي وديني بنشر الإسلام. وجاء الفصل الحادي عشر ليعالج الاتصالات مع الفرنج من خلال تبيان حقيقة الاتصالات مع شارلمان ملك الافرنج ، وموقف المصادر العربية والإسلامية منها .

   وفي الختام أتمنى أن أكون قد وفقت في عرض كتاب أستاذي ومعلمي الدكتور طه خضر عبيد متمنيين له المزيد من الإبداع والتألق ، ليستمر في رفد المكتبة التاريخية بالمؤلفات الرصينة واغنائها بمزيد من المعرفة والعلم فبارك الله فيه وحفظه ورعاه من اجل تطور الحركة العلمية في العراق والوطن العربي كله . 

والدتي الحاجة مديحة محمود البناء في عرفات

في صعيد عرفات
والدتي الحاجة مديحة محمود البناء (أم وليد ) في عرفات ..تقبل الله دعاءها وحج مبرور وذنب مغفور وتجارة لن تبور ..

والدتي الحاجة مديحة محمود في المدينة المنورة

صورة لوالدتي الحاجة ام وليد (مديحة محمود البناء ) وهي تتوجه بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى في باحة  المسجد النبوي بالمدينة المنورة اثناء تأديتها فريضة الحج سنة 2009 .حج مبرور وسعي مشكور وتجارة لن تبور والحمد لله رب العالمين .ابنتك الدكتورة سناء عبد الله عزيز الطائي .